Profesor: Sr. James Morin.

La Mujer en la Iglesia. 

Martes, 03 de abril de 2007.

La mujer ¿Puede ejercer el ministerio sacerdotal?

Presentación 

El tema trata del diálogo que se produce al buscar razonamientos a favor o en contra de la ordenación femenina. Por ello, los alumnos se unirán a esta conversación expresando con fluidez verbal una de las posturas a sus compañeros.

Objetivo

Expresar los argumentos expuestos en la lectura del anexo 1, acerca de la mujer en
la Iglesia con fluidez verbal.

Contenidos

- La mujer en la sociedad.

a) La mujer en
la Iglesia primitiva según algunos exegetas bíblicos.

b) La mujer en
la Iglesia según el magisterio.

c) La mujer en
la Iglesia protestante.

Recursos

- Presentación en Power Point.

- Anexo 1: lectura.

- Cuadro de síntesis (anexo 2).

Actividades

1. Preparación del ambiente.

En primer lugar en la clase anterior, se entregará a los alumnos una pregunta cuya respuesta deberán pensar para la clase. Una vez llegado el día de la clase se ordenarán las sillas de la sala en forma circular.

2. Realización de la clase.

a) La profesora saluda a los alumnos y les recuerda la pregunta de la semana anterior, invitándoles a responderla. (2’)

b) Luego expone la presentación en Power Point de los contenidos. (3’)

c) E invita a los alumnos a leer el anexo 1, explicándoles que deberán expresar aquel que este seleccionado en su hoja. (2’)

d) Finalmente cada alumno expresa el argumento que le fue seleccionado en el anexo, lo redacta en el cuadro de síntesis y plantea su propia postura. (10’)

3. Conclusión de la clase.

A modo de conclusión y seguimiento la profesora señala hacia algunos recursos de Internet que encontrarán en el mismo anexo 1, con los que pueden seguir indagando en el tema.

La mujer ha ido modificando su rol en la sociedad, por ello se ha producido una reflexión acerca del papel que desempeña al interior de la iglesia. 

1.- Condición de la mujer en la sociedad.

A partir del siglo XX, la mujer se libera del sometimiento del hombre, de esta forma, la que antes era sólo una propiedad mas que servía para administrar la casa, reproducir la especie y satisfacer los deseos masculinos, ahora se descubre con una dueña de sí misma, con intereses y expectativas propias que motivan su participación en la construcción de la sociedad. Algunos antecedentes que han influido en la liberación de la mujer son:

• La cuestión femenina surgida en la revolución francesa.
• El ensanchamiento de las libertades civiles proclamado por la ideología liberal
• El deseo de transformar los núcleos de dominación, propio de la ideología socialista.

2.- Condición de la mujer en la Iglesia. 

Santo Tomás y San Agustín, basan su antropología en dos principios: 

1) El hombre es teomorfo por razones de creación, en tanto que la mujer le esta subordinada;

2) Como consecuencia, Dios se describe como superior en términos masculinos…, en tanto que la humanidad y la Iglesia son representadas en términos femeninos y de inferioridad, al recibir todo del primer  principio[1]. 

El autor observa aquí, la silenciosa inserción de ideas griegas en el cristianismo, puesto que asimila estas antropologías al dualismo griego, de lo cual resulta la analogía del hombre con el principio activo y de la mujer con lo pasivo.

A pesar de esto, actualmente la mujer puede estudiar teología y hasta hacerse responsable de algunos ministerios, pero hay un ámbito al que aún no ha tenido acceso; este es el ministerio sacerdotal, ya que Cristo es el esposo puesto que es hombre mientras la mujer representa a la esposa, estableciéndose una diferencia inmutable en ambos roles. 

3.- La mujer en la Iglesia a la luz del magisterio. 

Al interior de los documentos magisteriales ha habido un gran debate acerca de si la mujer puede o no acceder a la ordenación sacerdotal. Sin embargo desde la teología J. M. Aubert menciona tres razones las que citamos a continuación: 

Igualdad de los seres humanos en Cristo, exigencias de liberación humana insertas en el proceso de salvación cristiana y aportación múltiple de los diferentes dones del Espíritu[2]. 

A pesar de estos argumentos, la Iglesia se declara incompetente para ordenar a una mujer, puesto que Jesús no llamó a ninguna mujer al grupo de los doce[3], tradición que se ha conservado desde entonces.

Otro argumento presentado por Juan Pablo II, en contra de la ordenación femenina es que en la eucaristía el sacerdote representa a Cristo, que por ser hombre, no puede ser representado por una mujer. A lo que el sociólogo G. Baum crítica: el texto Mulieris dignitatem no refiere a la dignidad de la mujer actual. Además en el mismo texto se expresa que: Dios es padre y madre, que la generatividad no tiene género y que, de acuerdo con la creación de Dios, la relación hombre-mujer no es patriarcal[4].

4.- El ministerio de la mujer en las Iglesias protestantes. 

En 1958, la Iglesia protestante aprobó la ordenación femenina[5]. Y hoy aproximadamente 150 de las Iglesias federadas en el Consejo ecuménico la admiten, excluyéndose de este grupo sólo las Iglesias ortodoxas, la mayoría de las Iglesias anglicanas y la Iglesia católica[6]. 

5.- El ministerio de la mujer en la Iglesia primitiva. 

Cabe aclarar que Cristo inauguró una nueva forma de relación entre hombres y mujeres, aceptándolas entre sus discípulos, haciéndolas testigos al pie de la cruz, en su sepultura y resurrección. Incluso en los tiempos apostólicos hubo mujeres que participaron activamente en algunos servicios de la Iglesia.

[5] Op. Cit. Pág. 350.

[6] Op. Cit. Pág. 350.

Mapa conceptual de la mujer en la Iglesia.

GLOSARIO. 

Análisis de género                            : Una manera sistemática de explorar las normas, roles, y responsabilidades actuales y potenciales de mujeres y hombres, y su acceso a y control sobre recursos y beneficios dentro de cualquier situación (proyecto, hogar, comunidad u otro). El análisis de género identifica, analiza e informa acciones para abordar desigualdades que se llevan de los roles distintas de mujeres y hombres, las relaciones desiguales de poder entre ellos, y las consecuencias de estas desigualdades sobre sus vidas, su salud y su bienestar. (Biblioteca Virtual en Género y Salud. Glosario género y salud. En: http://genero.bvsalud.org ) http://genero.bvsalud.org/dol/docsonline/7/8/287-166-Glosario.htm  Androcentrismo                                : Androcentrismo: del griego andros, se refiere al hombre, por oposición a la mujer, y con cualidades de honor y valentía. Centrismo, porque se le concede el privilegio al punto de vista del hombre, como partida del discurso lógico científico que considera insignificante otra realidad (la de la mujer). (Universidad Nacional del Comahue, Argentina. Facultad de Ciencias de
la Educación. Glosario feminista. En: http://face.uncoma.edu.ar/cepint/seminario/glosario.html (6)) http://genero.bvsalud.org/dol/docsonline/7/8/287-166-Glosario.htm 

Se intenta un valioso acercamiento a la tecnología

sería significativo poder dialogar efectivamente y opinar entre compañeros

2 dificultades:

Acceder a computadores con internet y una vez que se está frente al computador uno se encuentra con la dificultad de manejar el weblog, recurriendo sólo a lo básico, por lo que se pierde gran parte del real potencial del weblog

2 observaciones sobre el potencial del weblog:

la intearcción en línea 

2 preguntas: